死亡之后，如果你发现在世的时严重的错误判断，你那时可以改正它们，换言之，你可以使之完美，但你不能以一个意识再进入那参考架构中。——《灵魂永生》 

人们常常会祝寿亡者死后“安息”，然而，死亡绝非长眠， 也不是永远的休息，灵体有其学习，而且他们的忙碌绝不下 于生者。 每个人在死去之后，都会看到一生的重要片段，以影像方 式，跑马灯般的呈现在眼前，这就是死后的“自我检讨”时期， 也可以说是一生的“总结报告”，人们将从这些影像中，完整地 看到自己一生在人间的演出，并省视自己的能力与弱点，以决定要不要在此投胎到物质实相。 许多人都还相信，死去之后，既能与往生的亲人相见。赛斯的说法则是，人死之后，亲人或朋友可能会前来迎接，也 可能不会，那是由个人信念决定的。 灵体见到已故亲人时，彼此之间的情感即瞒不了自己，也 瞒不了对方。灵体之间没有虚伪，孩子的灵体不可能假装爱 一个没做什么来赢取他的敬爱的父亲或母亲。灵体是以心电感应来沟通的，因此必须处理自己与灵界亲友间的真正关 系。 而刚进入灵界，也就是尚在死后过渡时期的灵体，究竟都在忙些什么呢？ 有些灵体在死亡之后，仍继续进行生前的志业，譬如鲁柏就曾接收到美国心理学家詹姆士·威廉死后写的书。 詹姆士于一九一〇年去世，他在生前写过一本书，书名叫 做《形形色色的宗教经验》（The Varieties of Religious Experiences）。詹姆士死去之后，灵体有了新的经验与观 点，于是他的意识又创作出一本新书，书名是《形形色色的 宗教状态》（The Varieties of Religious States）。新书是原书改写的新版本，书名也只变更了一个字。 除了像詹姆士这样继续生前的志业之外，还有些灵体会想在灵界重演前生的经验，让过去的时间发展得让他更满意。 那就好比有人一生活了七十七年，在他死亡之后，可以不 光不忙地再次经验那七十七年的事件，而且不须按照物质世 界的前后顺序重新经历。再一次经验这些事件时，只要他觉 得不满意的，都可以将之改变。这种状况很像播放一部老电 影，但新拍摄了一段“另一种版本的结局”。 在灵界里，灵体有再次编导自己经验的自由，不过，除非 同时代的灵体们都愿意照新的剧本一起重演一次，否则，在 这部灵体重新演出的“修改版”事件里，除了当事人的灵体外， 其他演员都只是投射出来的“心念形象”。 完美主义者往往宁可选择一次又一次地重新演出生前的事件，而不愿转世，他们视事件的重演为转世前的研究。 还有一些灵体会将他们生前视为必须与之达成协议的动 物，因此他投射出自己骑着这头动物，或是驯养他、杀死他 或被他杀，经验过这样一场象征性的投射，他仿佛与上一生 达成了协议，也可以更轻松地放下前世。