“说法者”的目的是要助你了解这多次元的存在，并且让它 发生关联，而把它尽可能的带到你有意识的注意层面上。 ——《灵魂永生》 

宇宙中存在着创造的真理，然而，芸芸众生却未必了悟， 因此世间存在着许多真理的传递者，赛斯将真理的传递者成 为“说法者”（Speakers）。 说法者索要传达最重要的真理，就是“信念创造实相”，他 们会让人们知道，世上的一切都出自信念的创造，只要信念 改变，实相就会随之改变。 说法者还知晓每个人都是“多重次元的自己”，他们擅长进 入他的梦中，并在梦境里化身成上帝、菩萨、圣者、历史人 物或老朋友的形象，做梦者则可能发现自己正身处金币辉煌 的宫殿，或绿草如茵的田野中，与说法者交谈。经过梦中的 引导，说法者会让做梦者知道，外境是内心的投射，实相都 是由意识创造出来的。 赛斯说，一日是说法者，便永远是说法者，也就是说，说 法者在他的累生累世中都会是说法者。赛斯在地球上轮回 时，即是这样的说法者。 那么，在人类的历史上，还有哪些人是说法者呢？赛斯 说，说法者有成千上万个，但有时几个世纪才出现一两个，有时候则会有很多。以赛斯的观点来看，佛陀是说法者，耶 稣基督也是，在他们各自成为佛陀与基督之前，都早已有过 多次转世的说法者经验。身为说法者的佛陀与基督，在没有 肉身时，是与有肉身时同样活跃的。除了佛陀与基督之外， 美国思想家艾默生，以及传递赛斯思想的鲁柏约瑟夫妻，也 都是说法者。 说法者的故事可能会在历史的流传中中被扭曲，譬如耶稣 基督的故事就与赛斯所知的真实事迹大有出入；根据赛斯的 说法，历史上真实的耶稣并没有被钉十字架，整个“钉十字 架”的时间仍是起于犹大的阴谋。 犹大想把基督打造成殉教者，但又不想伤害耶稣，于是找 到一位头脑不清的人，告诉他，他就是基督，这个“假耶稣”因 此被下了迷药，并扛起了十字架。 当祭司长要抓拿耶稣时，犹大指出“假耶稣”就是耶稣，因 为他害怕真的耶稣会被抓到，身为门徒的他必须援救而非毁 灭历史上真正的基督。 “假耶稣”被捕后，彼得有三次不认主，说不认识他，是因 为那个替代者确实不是耶稣。被药麻醉的“假耶稣”则问彼 得：“彼得，你为何舍弃了我？”耶稣的母亲玛利亚也来到“假 耶稣”受难的现场，她是因为同情而在场。 “假耶稣”过世及下葬之后，犹大集团又将“假耶稣”的尸体 运走，而抹大拉的玛利亚随即在事后见到了耶稣。耶稣基督是伟大的通灵者，他让伤口出现在自己身上，并以肉身及“出 体”示现在门徒面前。 赛斯说记录在《圣经》中的事件并没有在历史上真正的发 生，基督被钉十字架其实是心灵事件，而不是实质事件，因 为人心相信“罪与罚”，耶稣的故事才由真实事件被改写为一 出宗教戏剧。在这出喜剧里，基督代表的是“内我”，十二门 徒则代表了一个人的十二种特质，犹大代表的即是贪婪与背 叛。 赛斯版本的耶稣没有钉十字架的痛苦，但说法者的形象已 然光辉熠熠。