当你开始于你自己的，以及与他人的经验失去了直接的沟 通时，语言才浮现出来。——《心灵的本质》 

阅读能扩展知识，听讲座也能增长知识，阅读使用文字， 讲座运用的则是语言，语言文字能传达意念，但有局限性，因 为它传达的并非直接的感受。 在语言文字还没发明之前，早期人类认识世界，是以一种 最直接的方式，譬如人若想了解树，他可以将意识投进树之 内，将自己的觉知加入树的觉知，这样就能对树进行最直接的 了解。 人的意识融进树里，并未扰乱树的完整，即使树允许人的 觉知渗入它的觉知，树仍维持它的身份、独立性与完整性。 早期人类就是以这样的方式认识世界，当他好奇一棵树究 竟是怎么样的，他就变成那棵树。现代人或许会说：“我在观 察这棵树”。但早期人类会说：“我已经进入了一棵树，并且正 在观察自己。 同理，当早期人类好奇一条河究竟是怎么样的，他就变成 那条河；若是他好奇一只狗究竟是怎么样的，他的意识也会进 入那只狗，并透过狗的眼睛看这个世界。 有意思的是，各种意识都可以进入彼此之内，譬如人在杀死一只动物之前，会“吸收了”它的灵，因此那种动物的灵与人 合二为一，也乐意参与人类的意识，两者的灵性都得到了扩 展。 在语言文字尚未发达之前，人们的沟通是一种直接的认 知。就好像大自然的风与人类的呼吸都是一体的，风是大地的 呼吸，人的呼吸则与风相融合，意识也随着风旅行而去，在风 吹拂过山河大地时，人在风中的意识也随着风直接认知了壮丽 的山川大地。 当人们渐渐失去直接的认知之后 ，即开始了语言文字的使 用。语言文字源自人的智性，它是直接沟通的代替品，虽然语 言文字有其优美性，但毕竟无法传达直接的经验。 所有语言文字都只是象征性的符号，这些符号可以表达自 己或他人的经验，却是象征性的间接经验。越是使用语言文 字，跟直接的经验距离越遥远。 外在语言的根源是内在的语言，不论中文、英文、日文或 韩文都源自于富含智慧的内在，这语言源头的心灵内在，赛斯 将之取名为“可代拉”。“可代拉”是世界上所有语言之母 ，是心 灵深处非语言的语言，但所有语言都出自“可代拉”，并且还有 更大的空间。或许语言能力发达、精通多国语言的人，就是因 为内在的“可代拉”得到了开发。 语言有其沟通的功能，却也有其局限，譬如人们往往喜欢 以语言文字为世界万象下“定义”，偏偏语言文字却常常无法给与明确的定义，譬如何为心灵、存有、大我？什么又是“我”？ 这些都无法描述与定义，只能“经验”。 再美的文字都无法取代经验，尤其是要了解心灵，直接的 经验仍是良方。